本书是由台湾净空法师所做。
本书阐明：佛法非宗教非哲学，他同儒家一样，是师道，是教育之道。但是由于历史的发展，使佛教出现了四种变体。
最常见的就是宗教的佛教，现在很多寺院里只是供供佛而已，这并非真正的佛教，这样的地方已经没有佛法了，或者说只有那里放着的几本经书还是佛法，真正懂佛法、讲佛法的人很少了。
其次就是把佛法当成一门学问，现代的很多学者喜欢搞学问，但却不按其中的道理去做。他们明白很多东西，可是如果不去做，就体会不到其中的真正益处，不能了生死出轮回，真正的学佛人不可如此。
再有就是一些邪门外道，打着佛法的幌子，行骗人之勾当，危害众生，殊不知其罪也大矣。
真正正统的传统的佛教，其寺院就是学校。古代的僧人、居士学佛，都在寺庙，而不是佛学院什么的地方。比如古印度的那烂陀寺，就是当时佛教的最高学府，大和尚就是那里的老师，很多出家、在家以及世界各国的求学者都可以在此地参学佛法，这才是真真正正的佛教。像儒家开办学堂一样，寺庙就等于儒家的学堂。供奉佛菩萨的像与儒家供奉孔老夫子的像是一样的，都是表法，表示要让大家时时刻刻不忘孝亲尊师、不忘见贤思齐。但是这样的佛寺现在太少了。
佛法教人“破谜开悟，离苦得乐。”不被眼前的假象所迷惑，能破除分别、妄想、执著，了脱生死、出离轮回，得正果、渡众生。
而这一切的根基就是修净业三福“孝养父母，奉侍师长，慈心不杀，修十善业；受持三皈，具足众戒，不犯威仪；发菩提心，深信因果，读颂大乘，劝进行者。”而这三福的根基就是“孝道”，一个人如果对父母都不孝，其他各条是不可能做得到的，所以三福的第一福第一条就是讲“孝养父母”。整个三福是教人如何做人、如何修小乘、如何修大乘。学佛的根基就是从学做人做起。
在修学的过程当中，尤其是与众共修的时候，佛法教我们“六和敬”，以此达到团体和睦、共同精进。个人则要勤修三学戒定慧，以戒调身，以定调心，以慧调行。身戒则心定，心定则慧开，慧开则诸行圆满，这样我们就生活在智慧当中了，就不会有烦恼了。
修习六度：布施，其实更多的是法布施和无畏布施，“见人常带三分笑”就是很方便的无畏布施，同样是教我们如何做人；持戒以修身，但要明白戒条的圆融无碍，一样是教我们如何修学做人；忍辱，就是忍耐，如果连“辱”都能忍，其他的当然也都能忍了，还是教我们如何做人，如何修学；精进，就是要专精，要进步，要不断努力修学；不被外境所转即禅定，用智慧面对生活即般若。
将三福、六和、三学、六度运用到生活当中。专精一门，念佛求生净土。佛教有四万八千法门，对治众生八万四千种病。做到专修一门，精进不懈，才能有成就。就像大树一样，当根扎稳了，再去多闻多听，这样才不至于荒废了学业。
学佛最重要的是解行相应，要理解佛法的意思，还要去做。佛法是用来修行的，不是用来当知识卖弄的，仅仅理解而不去做，顶多只是个佛学家而已，谈不上学佛，没有真正的利益。要学习地藏的孝，观音的慈，文殊的智，普贤的大愿大行。 |
